تعقيب على المحامي صالح النود بشأن تقرير المصير وحالة الجنوب ) بقلم المحامي \يحي غالب الشعيبي(

تعقيب على المحامي صالح النود بشأن تقرير المصير وحالة الجنوب ) بقلم المحامي \يحي غالب الشعيبي(

كتب الزميل المحامي صالح النود مقال يستحق الاهتمام خصوصا وهو من المواضيع التي يحتاج اليها شعب الجنوب وكل مثقف وسياسي ,وعند متابعتي للتعليقات في المنتديات على ذلك الموضوع لاحظت عزوف وعدم اهتمام بالموضوع رغم أهميته واعتبرت ذلك اما ان الموضوع اكبر من مستوى الشريحة التي شاهدت وقرأت الموضوع قراءة عابرة او بسبب الموقف من الزميل المحامي كاتب المقال صالح النود بصفته احد مندوبي مؤتمر إعادة صياغة الوحدة اليمنية في القاهرة ,مايهمني في الموضوع وتعقيبي هذا هو تفنيد وتوضيح بعض الملابسات التي أحاطت المقال بالضبابية والغموض رغم أهمية الموضوع ,واو دان اذكر الجميع ان المحامي في تخصصه القانوني لايعتبر مايطرحه في مجال القانون وجهة نظر او يندرج تحت مبدأ حرية الرأي او تطويع المواضيع القانونية لمصلحة الانتماء الحزبي او السياسي او غيره ,لماذا ؟ لان المحامي ورجل القانون ملتزم بل ومقيد بالنص القانوني ومهمته كيفية إسقاط هذا النص في قالب سياسي لايخالف النص القانوني هذا في مجال السياسة وينطبق في مجالات القانون المختلفة ,ولكي لا نطيل بالإسهاب نعود الى الملاحظات على الموضوع كالآتي :

أولا: الزميل المحامي صالح النود كان موفقا من حيث إظهار أوجه مفهوم مبدا حق تقرير المصير داخليا وخارجيا وفي إيراد التعريفات والمصطلحات المقتبسة من مواثيق قانونية دولية ولاخلاف في ذلك ولااجتهاد لنا في ذلك التزاما في القاعدة القانونية والشرعية لا اجتهاد في معرض النص ,

ثانيا:ولكن يتضح من خلال الصياغة ان المحامي النود حاول الالتزام للمبادئ القانونية في مواضع كثيرة والخروج عنها في مواضع أخرى من المقال يلاحظ ذلك في مقدمة المقال الذي ظهر فيه مدافعا سياسيا عن لقاء او مؤتمر القاهرة ونقده اللاذع وتسمية منتقدي رؤية القاهرة ووصفهم بالمزايدين والمقصرون ,وكان عليه كمحامي يوضح للمقصرين التناسق والتطابق بين رؤية القاهرة في مقدمتها وموضوعها وخاتمتها وتبوبيها اين التناسق بين الوصف والتشخيص للوضع في الجنوب وإسقاط (حق مبدأ تقرير المصير لشعب الجنوب)واين هذا التطابق بين الوصف والتشخيص ومبدءا تقرير المصير في البيان الختامي ,وانا شخصيا يعتبرني زميلي من فصيلة المقصرين بعدم استيعاب لهذا الموضوع وغيره من الأمور التي لم اقبل استيعابها لتناقضها ,

ثالثا: من خلال مقال الزميل صالح النود لابد وضع أسئلة مهمة عليه بصفته محامي أولا وبصفته مندوب الى مؤتمر القاهرة ويتبنى مخرجات ذلك المؤتمر والأسئلة الهامة ,هل رؤية مؤتمر القاهرة وبيانها الختامي وهي تتحدث عن مصير دولة وشعب هل تلك المخرجات مستوحاة من روح القانون الدولي ومن روح مفهوم مبداء حق تقرير المصير كما أوردة في مقاله الصحفي ؟وهل الزميل المحامي مقتنع بنتائج لقاء القاهرة ؟ولماذا لايساهم في صياغة تلك الوثائق والمخرجات وجعلها متوافقه مع وجهة نظر القانون الدولي ؟ولماذا لم يأتي مؤتمر القاهرة بهذه الفقرة التي سنوردها من مقال المحامي ومندوب المؤتمر وهي فقرة صحيحة وقانونية وهي كالتالي :(ثالثاً: أن أحتلال الجنوب عام 1994, وهو الوضع الحقيقي القائم للحنوب اليوم وذلك حسب ما يؤكده الواقع وبأعتراف رموز سياسية وعسكرية كانت تابعة لنظام صنعاء اثناء تلك الحرب, قد انهت وحدة 1990 التي تمت بالتراضي وبهذا فقد اصبح الجنوب اليوم مستعمر وشعبة شعب محتل. وعلى هذا الأساس فأن حق الشعب الجنوبي في تقرير مصيرة والسعي الى الأستقلال من خلال فك الأرتباط هو حق شرعي مثيلة اي حالة استعمار في العالم. وهنا يدعم القانون الدولي حق الشعب الجنوبي في الأستقلال من خلال فك الأرتباط على اساس انه اصبح شعب مستعمر)

رابعا:وسنجد التناقض الذي وقع به المحامي النود من خلال التأرجح بين الالتزام للقانون وقناعاته المتأرجحة أحيانا رغم ثقتي شخصيا انها مع ما اورده في الفقرة أعلاه ان الجنوب واقع تحت الاحتلال الشمالي ,ولكن الفقرة التالية من مقال النود تكشف مدى التخبط في التوصيف السياسي والتشخيص القانوني للوضع في الجنوب من قبل دعاة اعادة صياغة الوحدة اليمنية هذه الفقرة تتحدث عن نفسها وهي كالتالي (ولكن, والمهم بالنسبة لحالة الجنوب, فأنه في حال عدم أعتراف الدولة المركزية بتلك المعاناة والمظالم وعدم العمل على رفعها عن تلك الفئة وعدم استجابة الدولة المركزية لمطالب تلك الفئة فأنه يحق لتلك الفئة ان تسعى الى تقرير المصير خارجياً)نجد ان دعاة الفيدرالية يتحدثون عن وجود الدولة أي وجود دولة الوحدة وهذا من خلال عدم اعترافهم بالوضع بالجنوب بأنه احتلال ومن خلال اعترافهم بفشل الوحدة (بطريقتهم الفريدة ) من قبل نظام علي عبدا لله ويدعون صراحة الى إعادة صياغتها ,وجوهر مؤتمر القاهرة ياعزيزي صالح النود بل ومضمونه هو إعادة صياغة دولة اليمنية والا لما شارك فيه قيادات أحزاب المعارضة في صنعا وكانوا ضمن لجانه التحضيرية وهذا ليس عيب او مشكلة لا والله بل يعتبر وجهة نظر لأصحابها والمشاركين فيها ولكن ان نقول انها رؤية جنوبية لاستعادة دولة الجنوب او رؤية تقرير مصير شعب الجنوب المحتل فهذه هي المشكلة ولايهمنا يحضر المؤتمر شماليين اذا كانوا وقفوا بمصداقية مع شعب الجنوب ولكن اذاكان الجنوبيين هم اصحاب الفكرة الوحدوية فمابالك بغيرهم وهذا جوهر الخلاف وسنظل نختلف هكذا ,زميلي المحامي اذا تم توجيه لك سؤال (كيف يتم تقرير مصير شعب الجنوب وفق مؤتمر القاهرة بينما المؤتمر قرر وحسم الخيار بان الحل هو إعادة صياغة الوحدة اليمنية بدولة فيدرالية ؟؟كيف تستطيع الإجابة قد تكون متفوق أكثر مني ومن غيري في مجال القانون والسياسة وهذا سيكون محسوب لك اذا استطعت ربط مفهوم حق تقرير المصير مع نتائج مؤتمر القاهرة (الذي قرر المصير والحل ) بالفيدرالية ؟؟هل المقصود يدخل شعب الجنوب بالفيدرالية وبعدها يقرر مصيره هل يريدها اولايريدها ؟؟ قد اكون غير مستوعب اسمح لي اعادة السؤال عند مرحلة الاستفتاء المطروحة وفق رؤية القاهرة هل سيكون مشروع الفيدرالية مطروح للاستفتاء ؟؟بعد خمس سنوات وفق الرؤية الخمس السنوات اقليمين شمال وجنوب يعني فيدرالية هل سيقرر شعب الجنوب مصيره بالفيدرالية التي مكث فيها خمس سنوات بدون تقرير مصير؟؟والخمس السنوات من هو مصدرها ؟؟ من هو صاحب الحق بقبولها او رفضها او اقتراحها اليس شعب الجنوب ؟؟؟وهل وافق شعب الجنوب عليها ؟؟

اسئلة اضافية :هل مؤتمر القاهرة قرر ان الوضع في الجنوب احتلال ؟؟؟هل مؤتمر القاهرة قرر وجود دولة مركزية ؟؟؟وان الجنوب طائفة او فئة يحق لها تقرير مصيرها حسب ماجاء بمقالك ؟؟؟

هل مؤتمر القاهرة اكد على وجود حامل سياسي لقضية شعب الجنوب حسب توصيفك الموفق ضمن شروط حق تقرير المصير ؟؟هل اعترف بالحراك السلمي الجنوبي التحرري كحامل سياسي للقضية ؟؟ ولكي لاترجع الى رؤية القاهرة الاخيرة عليك الرجوع الى رؤية القاهرة الاولى لشهر مايو كانت واضحة في الاعتراف بالحراك السلمي كحامل للقضية بينما الرؤية الأخيرة أغفلت ذلك لماذا ؟؟؟؟؟؟؟وفي هذه الظروف بالذات ؟؟؟

هل اعترف لقاء القاهرة بالمبادرة الخليجية ؟؟؟ نعم وجوابي هذا من رؤية القاهرة الاولى في شهر مايو صراحة وفي المؤتمر الاخير ضمنا واعتراف دعاة صياغة الوحدة اليمنية بالمبادرة الخليجية يعني الاعتراف بقرارات الضمانات لنظام علي صالح من الملاحقة القضائية ويعني ذلك محاولة لإهدار حق شعب الجنوب بالملاحقة الدولية لنظام صالح .هل تعلم يازميلي ان اهدار مشروعية قضية شعب الجنوب المتمثلة بقرارات الشرعية الدولية رقم 924و931لعام 94م واغلاق ملف الجنوب في الامم المتحدة سيكون عند البدء في السير بطريق الشرعية الجديدةة للجنوبيين بالحوار مع احزاب اليمن سلطة ومعارضة والاتفاق على إعادة صياغة دولة الوحدة اليمنية يعتبر شرعية اتفاق جديد ملزم للجنوبيين لإغلاق ملف قضية الجنوب وسقوطها القانوني بتنازل الجنوبيين عن شرعية مجلس الامن الدولي وحل هذه القضية خارج مجلس الأمن عن طريق التراضي او الصلح ويبقى إرسال نسخة من ذلك الاتفاق بالتراضي او الصلح نسخة منه الى مجلس الامن لإغلاق الملف الدولي بقناعة إطراف النزاع ,هل نقبل ذلك يامحامينا العزيز وأنت من يعول عليهم شعبكم المحتل بصفتك كادر قانوني تجيد اللغة الانجليزية مقيم في احدى دول مجلس الامن دائمة العضوية ؟؟أرجو إن لاتخيب الظن وثقة شعب الجنوب بأمثالكم لاتوصف ,

المحامي يحي غالب الشعيبي,

انشر الموضوع على :

الحقيقة والمنعطف الأخير(فاروق ناصر علي)

الحقيقة والمنعطف الأخير(فاروق ناصر علي)

"مال ميزان الدم الباهظ مال

ومن الغربة عاد الرجال

وأنا في شرك الموت قصيـًا لا أزال

فتمهَّل يا بلال دعْ أذان الفجر

حتى يسجد الليل على موطئ فجري

لا تؤذن يا بلال بعد، فالحرب سجال

وموتي مستحيل وستأتين على سُرة مولود وأهداب قتيل

وستأتين لأني شئت أن تأتي

وأعلنت المشيئة أيـتها الشمس البطيئة" - سميح القاسم –

· يقولون جميعهم داخل (الجمهورية العربية اليمنية) الوحدة خط أحمر، كلاهما النظام والمعارضة، وهذا القول يُبيِّن أنَّ الصراع يدور على منبع الثروة والأرض على (الجنوب) كلاهما وجهان لعملةٍ واحدة اسمها (اغتصاب ونهب الجنوب والاستيطان داخله)، هي خط أحمر بمعنى أنـَّها الممر إلى الفيد والنهب.. لذا أُعيد لهؤلاء القول الذي قلته مرات ومرات حتى يفهمون أنَّ الزمن قد تغيَّر ودوام الحال من المحال!!

· لقد قلتُ مرارًا وتكرارًا: إنَّ الوحدة ليست (قرآنـًا) مقدسـًا مُنزلاً علينا من السماء من (رب العرش) لذا لا تـُمس، لا تـُناقش، لا تقبل الجدل.. والوحدة إذا جاءت لتسلبني حريتي وحقوقي المشروعة، وتجعلني مجرد (عبد) يخضعُ للغير، للمنتصر في الحرب، وأنا الذي ولدت من بطن أمي (حُرًا) وخلقني (خالقي) عبدًا له وحده.. أقول حينها لهذه (الوحدة) عليك اللعنة ولتذهبي إلى الجحيم.

· قلنا لكم يا آل النفاق والفيد ذلك القول، وقلنا لكم ولسماسرة الجنوب تعلموا: في كل مكان وزمان يسقط الظلم وينتهي الباطل، وترتمي العنجهيات في غياهب الظلمات والنسيان، ويبقى وحده الإنسان يتسيد الموقف والزمان والمكان، الإنسان الرافض للخنوع والخضوع لمغتصب أرضه وناهب خيراته، هي سُنة الحياة، لا يبقى الباطل يتسيد الأرض إلى ما لا نهاية، ينتهي دومـًا بالقوة التي فرضتها عدالة السماء.

· وعندما تتشبث ذاكرة المنتصر في الحرب بالماضي ولا يريد نسيان 7 / 7 / 94م بل يستمرُ على القول بأن الوحدة ستبقى للأبد، علينا أن نفهم أنَّ كلمة (للأبد) هي عبارة عن محاولة الخروج من التاريخ أو إخضاع التاريخ والزمن لإرادة (صنعاء) وهنا مكمن ضياع العقل والمقتل في آن احد!!

· أقول .. دعونا من هؤلاء الذين أدمنوا الارتزاق باسم الوحدة اليمنية، وهم آخر من يؤمن بها.. هؤلاء يؤمنون فقط بالمكسب، الرصيد، وكم الثمن، أما نحن نؤمن بأن (الجنوب) سيعود إلى حضن الجنوب طال الزمن أو قصر ومهما كان الثمن رغم أنف الغزاة والوشاة والسماسرة وأهل المعادن الرخيصة.. ودوام الحال من المحال، هذه سُنة الحياة، ومنطق التاريخ!! وقد اقتربنا من المنعطف الأخير!!

· ويبقى القول ما قاله الشاعر:

· "دمعتي في الحلق يا أخت

· وفي عينيَّ نار

· وتحررتُ من الشكوى على باب الخليفة

· كل من ماتوا ومن سوف يموتون على باب النهار

· عانقوني، صنعوا مني قذيفة!" - محمود درويش - ]

عن ملتقى أبناء الجنوب المنعقد اخيراً بعدن ( بقلم : صلاح السقلدي )

عن ملتقى أبناء الجنوب المنعقد اخيراً بعدن ( بقلم : صلاح السقلدي )

ثمة حاجة ماسة ان نبني بيننا القليل من الجدران والكثير من الجسور ونفتح القلوب ونشرع الاذرع امامنا ،فعقد اللقاءات والندوات الجنوبية التي تناقش القضية الجنوبية -الاسباب والحلول – أو تشكيل كيانات جنوبية بداخل الوطن و خارجه خصوصا بانخراط مشاركين جنوبيين جدد حتى وان كان البعض منهم لا يزال ينضوي تحت عباءة السلطة وحزبها الحاكم، هي بحد ذاتها شيئا يصب في خدمة الجنوب وقضيته والتعريف بعدالتها وكشف كل مستور وخافي عن هذه القضية لينجاب من فوقها نقع التظليل وغبار التشويه وهذا لن يتأتى إلا اذا ما خلصت النوايا التي لا يعلم بسرائرها الا العليم في علاه بخفايا الصدور وخائنة الأعين، بعيدا عن -تسويق الذات او تحسين صورة حاكم او حزب او شخص- يحاول يحاولوا- ان يعيدوا إنتاج انفسهم بقوالب سياسية جديدة تتماشى مع القادم، او تكون هذه اللقاءات مجرد انحنائه للعاصفة حتى تمر.

يوم الخميس الماضي17نوفمبر تداعى عددا من اساتذة جامعة عدن بمعية اخرين لإنشاء مكون جنوبي جديد(الملتقى الوطني لأبناء الجنوب) تحت شعار: نحو حل وطني للقضية الجنوبية"، بحضور نحو خمسمائة مشارك، كما قيل،على الرغم من ان العديد كانوا اعلنوا انسحابهم ولم يحضروا .

الحشد الجماهيري الذي طوق مدخل قاعة اللقاء بخور مكسر المردد للشعارات الجنوبية وحتى الشعارات المناهضة لهذا اللقاء ورفع الاعلام الجنوبية يعتبر ظاهرة صحية ان ظلت بدائرة اللياقة السلمية والادبية، فحتى اجتماعات رؤساء العالم تحاصرهم جموع غفيرة وتطوق اجتماعاتهم جماهير متطرفة احيانا.

هذا اللقاء بحد ذاته يعتبر شيء طيب حتى مع معرفتنا ان من نظم ورتب له هي جهة مؤتمرية. ولكن من منطق تكريس ثقافة التسامح الجنوبي وقبول الاخر يجب ان نحسن الظن بهؤلاء مع ان من ينتقد عقد هذا اللقاء يمتلك حجة قوية مثل ان يقول ان هذا اللقاء هدفه اثارة التشويش على القضية الجنوبية امام الخارج خصوصا مع احتمال وصول مبعوث الامم المتحدة جمال بن عمر الى عدن بنفس يوم عقد هذا الملتقى- وهذا الوصول لم يحدث كما نعرف- الشي الآخر من تفنيد منتقدي هذا اللقاء هو ان هذا اللقاء انعقد قبل يومين من مؤتمر القاهرة الجنوبي وهي حسب نقدهم تعتبر محاولة خبيثة لتشتيت رأي المراقبين بالداخل والخارج علاوة على ان ما ورد في مشروع وثيقة تأسيس هذا الملتقى هي حلول لا يقبل بها ادنى سقف جنوبي- باستثناء بعض النقاط الجيدة بالمشروع- خصوصا ان القوى التي عبثت بالجنوب منذ غزو 94م تعترف اليوم بمليء فمها وعلى رؤوس الاشهاد ان ما هو حاصل بالجنوب منذ ذلك التاريخ هو عبارة عن (استعمار) ونهب وتكفير ووووو.. ولك ان تحط ما شئت من الخطوط تحت كلمة استعمار التي استخدمها حرفيا احد من ظنوا انهم انتصروا على الجنوب بذلك الصيف القائظ.

وبالتالي -والكلام هنا لايزال لمنتقدي هذا الملتقي- فأن ما ورد في هذا المشروع يجعل من الصعب القبول بان اصحاب هذا المشروع -الذين نحترم شخوصهم- بانهم تعاطوا بأمانة وحيادية ازاء قضية بهذا الحجم بعيدا عن توجيهات الحاكم القابع هناك وهو يمسك (ريموته) المؤتمري عن بعد .وكأني بمنتقدي هذا الملتقى يقولون): انه من العبث أن نغرس الورد بطريقة الصبّار ، أو أن نغرس الصبّار بطريقة الورد).


بالمجمل نقول ما اسلفنا ذكره: ان انعقاد هذه اللقاءات ان خلصت النوايا وغادر اصحابها نعيم السلطة وغوايتها الى ملكوت هيكل القول الصادق الذي لا يخشى من يتهجد بمحرابه ان يقول الصدق امام حاكم فاسد وطاغية مهووس بالحكم مثل ذلك الصنم في قصره الوثير بطريق الستين بصنعاء حتى وان لـوّح بيديه المرتعشتين بذهبه وسيفه. ولا تصدقوا ابدا المثل الفاسد: (إذا نطق المال صمت الحق).

-حكمة:(لا تستطيع ان تقلع رائحة زهرة حتى ولو سحقتها بقدميك).