http://alafif-press.blogspot.com/2012/11/30.html?spref=fb

http://alafif-press.blogspot.com/2012/11/30.html?spref=fb

صفقة لصوص الثورات ...

صفقة لصوص الثورات

...احمد عبداللاه

١)
للتأكيد :  لصوص الثورات ، تسمية واقعيه للصوص الحياة .
إنهم عباره عن نخب استقوت بالمال وقدسية الخطاب الموظف سياسياً،  ضحلة في فكرها ومشاريعها ، لم تحتاج سوى أياماً قليله منذ انطلاق الثورات ( الربيع ) ، حتى انقضّت كاللبوات المصابه بمجاعة سرمديه على طلائع الشباب واستدرجتهم بكفاءة كبيره على خلفية معارضتها الرسميه للانظمه وتنظيمها وقدراتها الماديه مسنودة بالأعلام الرهيب الذي لعب دوراً حاسما .
٢)
كثيرون من وصفوا ثورات الشباب بانها ثورات بريئه انتفض من خلالها البسطاء وصغار السن متمردين على وضع مأساوي للحياة والعيش بسبب فساد الانظمه وتخلي الدوله عن القيام بواجباتها إزاء التنمية والخدمات وإدارة الاقتصاد بشكل يحقق الاستقرار والرفاهيه والتوازن بين طبقات المجتمع، فأصيبت المجتمعات بانحدار عنيف نحو الفقر والتمزق وضياع الأمل في قدرة تلك الانظمه  على الإصلاح السياسي الاقتصادي وتنمية القيم الحضاريه الحديثه .
ومع الاخذ بالمعطى الهام وهو ضعف طيف اليسار بشكل عام ، فقد وجدت الاحزاب الاسلاميه غنيمتها التاريخيه لتلتهم دماء الثوار وتركب الحشود نحو السلطه .
لكن الصفقة الكبرى التي تمت هنا كانت بين جماعات الإخوان والغرب البعيد ، ومن منطلق ان جماعات الإخوان كانت الأكثر تنظيماً وجاهزيه فقد رأى الغرب ومازال بانه يجب التعامل معها وفق منهج براجماتي بغية تقليل الخسائر ، وان عليه ان يضع يده مع القوة الجديده التي ستؤثر على المسارات السياسيه في المنطقة بأسرها خلال السنوات القادمه بغض النظر عن فكرها وايديولوجيتها او نخبها الدينيه المختلفه .. فالغرب يهدف إلى  نزع أنياب الإسلام السياسي ووضعه في مواجهة التطرف ، بالإضافة الى تدجينه من خلال التعامل المباشر مع معضلات المجتمعات من مواقع السلطه بحيث تتوسع الفجوه الطبيعيه بين الخطاب الديني والسلوك الواقعي ،
وفي المقابل تحظى جماعات الإسلام السياسي بالسلطه دون اي معارضة تذكر من الغرب او الدول الاقليميه الدائره في فلكه .
٣)
هذا الإطار العام من التحليل قد يندرج في الاكليشيهات السياسيه التي باتت تتناغم عند كثير من المحللين ولا يرى احد جديد فيها !
حسناً ربما الجديد المضاف هنا هو حول تلك الأكثر لصوصية في التاريخ البشري الحديث ، بل والأكثر ازدواجيه في تعاطيها مع  المسائل السياسيه والمعضلات التي يواجهها المجتمع .. هي النموذج اليمني الأكثر شَرَه وشغف بالحكم منذ ان تخلّق من ضلع السلطه في بداية التسعينات وامتلأت رئتاه بأكسجين الحياة تحت كنفها . بدأ بتجربة تنظيمية فريده  مثلت اندماج شيوخ الافتاء ومشائخ ألقبائل وقيادات عسكريه ورجال المال وشخصيات وجهاديين في عملية انصهار تم تصميمها على عجل لمواجهة مشروع الوحده الوليد . ومنذ ذلك الحين حتى الان رأينا عجائب هائله لايهضمها اي خيال سياسي خصب .
بعد ان تم ابتلاع الكتل البشريه العظيمه التي زلزلت الأرض في الساحات الشماليه ، وقطف ثمار الدماء المستباحة حينها ، وتقاسم السلطه الانتقاليه احس تجمع الاسلام السياسي القبلي ان وجوده يترسخ بثبات على الأرض ، فاتجه جنوباً لمحاولة تدمير ثورة شعب لا يسعى لتغيير السلطه او ترحيلها بل يسعى من اجل مصيره وبقائه كما يجب على قيد الكرامه والحياه . ان هذا الامر هو ما يغير في الاكليشيهات المحفورة على صفيح التحليل العام لواقع قوى الإسلام السياسي .

أنْ يتم ابتلاع ثوره تطالب برحيل الدكتاتوريه فهذا ما رأينا وعشنا لكن ان تتم المحاوله الجاده لابتلاع شعب يسعى لاستعادة حقوقه الحيويه  فهذا امر جديد يثير القلق الشديد، لان المؤشر هنا يضع القوى الاسلاميه في اليمن على نقيضين ، ففي حين تدعي الثوريه في الشمال فإنها تكرس فكرة الهيمنه القسريه في الجنوب ، التي استنكرتها وهي في المعارضه ، مستخدمة المال السياسي والخطاب الديني وهما شقّا الاحتراف المهني لتحقيق الاهداف .
بعد ان تم ابتلاع الكتل البشريه العظيمه التي زلزلت الأرض في الساحات الشماليه ، وقطف ثمار الدماء المستباحة حينها ، وتقاسم السلطه الانتقاليه احس تجمع الاسلام السياسي القبلي ان وجوده يترسخ بثبات على الأرض ، فاتجه جنوباً لمحاولة تدمير ثورة شعب لا يسعى لتغيير السلطه او ترحيلها بل يسعى من اجل مصيره وبقائه كما يجب على قيد الكرامه والحياه . ان هذا الامر هو ما يغير في الاكليشيهات المحفورة على صفيح التحليل العام لواقع قوى الإسلام السياسي .
أنْ يتم ابتلاع ثوره تطالب برحيل الدكتاتوريه فهذا ما رأينا وعشنا لكن ان تتم المحاوله الجاده لابتلاع شعب يسعى لاستعادة حقوقه الحيويه  فهذا امر جديد يثير القلق الشديد، لان المؤشر هنا يضع القوى الاسلاميه في اليمن على نقيضين ، ففي حين تدعي الثوريه في الشمال فإنها تكرس فكرة الهيمنه القسريه في الجنوب ، التي استنكرتها وهي في المعارضه ، مستخدمة المال السياسي والخطاب الديني وهما شقّا الاحتراف المهني لتحقيق الاهداف .
أنْ يتم ابتلاع ثوره تطالب برحيل الدكتاتوريه فهذا ما رأينا وعشنا لكن ان تتم المحاوله الجاده لابتلاع شعب يسعى لاستعادة حقوقه الحيويه  فهذا امر جديد يثير القلق الشديد، لان المؤشر هنا يضع القوى الاسلاميه في اليمن على نقيضين ، ففي حين تدعي الثوريه في الشمال فإنها تكرس فكرة الهيمنه القسريه في الجنوب ، التي استنكرتها وهي في المعارضه ، مستخدمة المال السياسي والخطاب الديني وهما شقّا الاحتراف المهني لتحقيق الاهداف .
ومن هنا ربما لا يدرك هذا التيار حجم التحديات التي يسعى لمواجهتها : فهو شريك وخصم للحزب الذي انبثق أصلاً منه وهو طرف رئيسي في الصراع الطائفي  ، كما وانه يضع نفسه في مواجهة قوى المجتمع المدني الواسعه إضافة للصراع المفتوح مع ثورة شعب الجنوب ، وكأننا في سياق حديث عن دولة عظمى وليس تجمع يسعى بماله وجمعياته لاحتواء كل من يقع عليه بصره ، هذا الامر لم يعد مفهوماً في قواميس السياسه الواقعيه بل انه يدخل في نظرية التوحش الممسوس وجنون الهيمنه المطلقه وتنتفي عنه أدنى صفة القيم الجديده التي يسعى لتحقيقها المجتمع .
ان تجمع الإسلام السياسي في اليمن ربما في نشوة العظمه لم يعد يدرك حجم الويلات التي يفتحها على نفسه كما انه يجهل ان المال والجمعيات والإعلام والفتاوى لا تكفي لان يواجه بنفسه استحقاقات تاريخيه كبيره او يذيب جبال صلده من الضرورات التي يتعين مواجهتها ببصيرة سياسية واقعيه وليس بلهجة العنتريات القبليه او خطابات المساجد والفتاوى . ان اي محاوله بنظرنا للسيطره على الساحات الجنوبيه

 ماهي سوى محاوله للانتحار السياسي هناك حيث اثبت الجنوبيون غير مره غلبتهم المطلقه في كل مناسبه .
لكن الامر الأكثر خطوره هنا والذي يجب التنبيه اليه هو ان تمادي هذه القوى لفرض هيمنتها على الجنوب
يعني الدخول في صراع مفتوح مع شعب تصبح وسائل الصراع فيه مفتوحة ومشروعه أيضاً بما فيها وسائل القوه التي نعتقد بانها آتية لا محال إذا استفحل الامر ووجد الجنوبيون انفسهم محاصرين ومتروكين للصوص الحياه غنيمة ، وربما لا يدرك احد ان اكثر ما يوحد الجنوبيين هو اللحظه التي يحسون فيها بان كل ما حولهم وما يأتيهم من الشمال هو مجرد زيف وخديعة . وفي اعتقادنا ان القادم القريب سيكشف ان الجنوب أقوى بكثير مما يعتقد هو ذاته وان لديه من أسباب القوه ما يجعله قادر على صنع الانتصار النهائي  المؤكد.
لقد عرفنا منذ زمن ان التيارات الاسلاميه في بعض الدول واجهت السلطه كمعارضه سلميه مغموره او ظاهره حسب تجربة كل بلد حتى أتت لحظة الثوار الحقيقيين فانتصرت بهم تلك القوى .. لكننا لم نقرأ او نعرف في كل تاريخنا القديم والحديث ان اي قوى اسلاميه قد واجهت شعب بهدف الهيمنه عليه وكسر إرادته وهو ما يحصل اليوم للاسف في معركة مفتوحة الأفق بين تيارات دينيه قبليه شماليه  وشعب الجنوب .
وللقارئ ان يدرك بشكل او بآخر بان الغلبه دوماً للشعوب ، خاصة وقد أصبحت  تعي تماماً من هم لصوص الحياه .
تم

وهكذا وصل لصوص الثورات  النقيه الى كرسي  السلطه على جسد الثوار دون ثمن يذكر  .

البيض - باعوم (اختلاف الشَبَهْ) 

احمد عبداللاه
الخميس 04 أكتوبر 2012 01:35 صباحاً

 صفحة احمد عبداللاه

 احمد عبداللاه rss

---

اقرأ للكاتب

 لو كان للجنوب قادة أفضل !
 رومانسية الخطاب الثوري ورُعْب الواقع
 خيرُ الكلام..الكل يبحث عن جنوبه ! فأين هو؟
 كُنْتُ في عدن
 نائب السفير الالماني يضع (سقفاً للحوار)

لهذين القائدين تشابه كبير في المكونات العامة للشخصية وفي تاريخهما النضالي والسياسي منذ عقود خلت حيث آتيا من بيئة ثقافيه اجتماعيه واحده مع اختلاف بعض التفاصيل التي تدخل في دائرة ( الشخصنة ) او الخصائص الحيوية  الإنسانية ، تلك المكتسبة من ظروف المنشأ الخاصة بكل منهما التي تمنح أي فرد خصوصية شخصيه ذاتيه في الحضور و السلوك  .

ان وعي الرجلين تشكل وتحزَّب في إطار المنظومة الفكرية الثورية ربما منذ ان تفتَّح  على القيم الوطنية القومية في تلك الحقبة الزمنية التي سبقت استقلال الجنوب ، ثم تطورت تجاربهما وخبراتهما  داخل الحزب والدولة الجنوبية بالرغم من تمايز مواقعهما وطريقة عملهما أو أدائهما .. والمرجح ان  أغلبية الاصطفافات التي فرضتها الصراعات المتعددة داخل الحزب  بين منعطف وآخر قد تجاذبَتْهما إلى اتخاذ مواقف مشتركه أو متشابهه.

وان كان هناك اختلافات في الطبيعة الإنسانية العامة أو في قدرات تفسير وتحليل مجريات الأحداث في أي زمن فان هذا أمر وارد حتى في إطار أي توأمه بيولوجيه ، وبالتأكيد ان تعقيدات كثير من الأوضاع التي مر بها الجنوب تفرض فروقاً نسبيه بين رؤى الرجلين ولكن ليس بالشكل الحاد في حدود معرفتي على الأقل .

إلا إنهما في إي تشخيص عام متشابهان كقائدين يتصفان بالحدة والثبات أمام الضرورات .

لا اعلم ان كان إعلان الوحدة الفورية جداً والتي أُعلنت بشكل مفاجئ ، خارج التدابير الاحترازية ، لعملية تاريخيه بهذا الحجم وترتبت عليها مخاطر كارثية ،  ودون وجود إي ضمانات  لاستمرارها سلمياً حتى من الزاوية النظرية ، لا اعلم ان كان ذلك قد وضع القائدين على مفترق نفسي لوقت ما ؟  ربما ،

لكن حرب ٩٤ وماتلاها كان حدثاً مزلزلاً وضع الجنوب بأكمله خارج الوجود بقيَمِه الإنسانية الحقيقية وانصرف أبناؤه للبحث عن وسائل البقاء كيفما كانت.

وبسببها  تباعد البيض وباعوم جغرافياً مع الاعتقاد بان كل منهما وفي موقعه ظل مسكونَاً بهاجس واحد كما هو عند كل أبناء الجنوب وهو استعادت الدولة.

ظهر الزعيم باعوم بشكل مبكر من خلال رفضه العلني لواقع ما بعد ٩٤ ثم أصبح في ميادين النضال  مع الجماهير ، التي أوصلها حال الظلم والموت البطيء إلى وضع ثوري قل مثيله في تاريخ الثورات مقدمةً تضحيات كبيره ونموذجاً سبَّاقاً في سلميته وعنفوانه، وظل حسن باعوم مرتبطاً من خلال وجوده  الفيزيائي المادي والروحي في الميادين بعيد عن الصحافة والوسائط الأخرى وكان وحده من يذكِّر بالأسماء القيادية القديمة التي تزاملت وترافقت طوال حقبه من الزمن .. وبالطبع تعرض باعوم كما يعلم الجميع للملاحقات والعذابات الكثيرة وأصبح من مقيمي السجون الرهيبة في أوقات كثيرة آخرها خلال فترة انتفاضة التغيير في الشمال  والتي لم تُنْسِ الحكام المتهاوين  حقدهم على الشخصية المحورية الرئيسة في حراك الجنوب حسن باعوم ، وبالتأكيد تحمل صنوف كثيرة من العذاب في عمر تجاوز سني حيويته تماماً مُظهراً ثباتاً وصموداً أسطوريين .

وأكثر ما يلتفت إليه الناس ان الرجل لم يتزحزح عن موقفه أبداً ولم يسعٓ لتحقيق ذاته على أي صعيد.

كل ذلك اكسب الرجل جماهيرية كبيره وحضور شعبي كاسح كزعيم ميداني أرهق صموده كل من حاول النيل منه. وبغض النظر عن أي تاريخ فردي فان حسن باعوم رمزٌ جنوبيٌ استثنائي في زمن الضرورات الكبرى مهما حاول الآخرون خلط التاريخ الذي ولّى بالحاضر ، (الضرورة)  .. حتى ان الإنسان ينتابه الخجل ان حاول الأقدام على تجريح هذا الرجل لأي غرض كان.

ومن زاوية أخرى ظهر علي سالم البيض خلال احتدام الحراك ، بعد تغييب قسري ، متنقلاً بين دول الشتات ووطَّد اتصالاته وعلاقاته بكل قيادات الحراك ، ووضع قضية الجنوب كقضية سياسيه أمام العالم لما يتمتع به من مكانه كطرف وشريك في عملية الوحدة وقاد عملية الدفاع عن الجنوب خلال حرب ٩٤ من موقعه السياسي ثم أعلن وبتأييد كامل من رفاقه عن قيام جمهورية اليمن الديمقراطية ، التي لم يكتب لها ميلاد لعوامل كثيرة أهمها حال التمزق الذي عاشه الجنوب منذ سنوات قبل الوحدة والتفوق العسكري والبشري للشمال وخذلان العالم للحق الجنوبي آنذاك .

وبالرغم ان النخب الجنوبية في غالبها تنتقد بشده أداء قيادة الاشتراكي على مدى تاريخه وصراعاته والذي تتوج باتخاذ أمينه العام قرار الدخول في وحدة فوريه مالبثت حتى أهلكت كل القيم المادية والروحية لشعب صغير لم يألف أو يتربى على الحياة خارج إطار الدولة والقانون ،

بالرغم من ذلك فان الجماهير في وضعها المأساوي وحالتها الثورية العارمة وبشكل تلقائي وجدت في البيض منقذاً يستمد شرعيته ليس من كونه كان قائداً للحزب الاشتراكي أو لأنه من وقَّع وثيقة الوحدة دون تفويض احد ولكن يستمد مشروعيته بشكل اكبر من الالتفاف الجماهيري حول مشروعه الهادف لاستقلال الجنوب ،  ومن ضرورات مرحليه متعددة، وأصبح  الرجل في الوعي الشعبي  يمثل رمزية قائد حمل نواياه الوطنية الصادقة ، تجاه الوحدة التي لم يكن قد ابتدعها لكنها كانت مستمده من شعارات قوميه متأصلة في وجدان الشعوب  في عهود سابقه ومن أهداف الحزب الاشتراكي النظرية التي وضعت مسالة الوحدة كمُقَدَّس مصيري وقدري حملته أجيال من الزعامات والنخب مارسوا بسط الوعي  هذا في إطار حلم لا يُمَس حتى أصبح مسلمه توقف حيالها إي اجتهاد للعقل  وحملت الجميع على الصمت عند الإعلان عن الوحدة الفورية ، خوفاً من تسجيل مواقف محسوبة لعرقلة وحدة ظل الجميع يعبدونها كصنم في محراب الايدولوجيا  وتم إغفال الحد الأدنى من الشروط الاحترازية في وثيقة الإعلان عن قيام دولة الوحدة ودون اعتراف تام  حينها ان كانت ضرورة ام عقيدة نظريه .. كل ذلك مع عدم التنبؤ بإمكانية الخديعة من قبل الشريك الشمالي أوقعت القائد البيض ورفاقه في مقام من يحمل وزراً يسعى إلى الخلاص من حمله عبر قيادة شعبه نحو الاستقلال .

لقد دخل البيض الوحدة يحمل النوايا ويده خالية من إي ضمان متجرداً عن كل أسباب التكافؤ او التوازن فأصبح سهل الهضم وغُدِر به بطريقة تصل إلى أعلى مراتب الخديعة في التراث التاريخي للأحداث ،

لكن الرجل يتمتع بقاعدة شعبيه كبيره لثقة الجماهير التامة بأنه سيقودها للخلاص بعد تجربته المرة .

ولقد تقبلت الجماهير ظهور البيض منذ سنوات بحماس منقطع النظير ناسية عتابها وحنقها واعتبرته  رمزية سياسيه كبيره وضرورية يعرفها العالم والدول المحيطة ليعمل علناً على استعادة دولة تم سلبها بالقوة أمام العالم .

اذاً فالرئيس البيض والزعيم باعوم ( كما يُلَقبان ) رغم التباعد الجغرافي إلا إنهما منذ البداية كانا يحملان مشروع استقلال الجنوب بل إنهما يتمتعان بقاعدة شعبيه واحده فالولاء للبيض وباعوم واحد بين كل القواعد الشعبية  ولا اعتقد ان من يحب البيض يستطيع ان يكره باعوم والعكس وحتى في لحظة الاختلاف المفاجئ حول مؤتمر المجلس الأعلى  والذي ظهرت إرهاصاته منذ فترة ليست بعيده .

اختلاف الشَبَه له كثير من النماذج التاريخية على مستويات عده ، الأفراد الجماعات وحتى الأديان السماوية ، وبأوجه عده يأخذ ابعاداً مختلفة وأشكال متنوعة دون ان يكون هناك نموذج واحد يقود لنتيجة واحده ..  فالمسألة برمّٓتها تتعلق بالمسبب الرئيسي فإن كان تقنياً فان الاختلاف سيتلاشى لا محال وان كان هناك مُنْزَلق تحركه تباينات رئيسه في الوسائل فيجب عدم الاستهانة به وتصبح الحاجة إلى حوار فوري أمر ملح لإجراء مراجعة حكيمة وبالطبع هذا يعتمد على إرادة الزعيمين ويقظة أبناء الجنوب حول الضرورات التي تحتم عدم الاصطفاف الحاد لأنه ضرر مخيف.

ان اختلاف الشبٓهْ قد يصبح خطيراً فظلم ذوي القربى الذين لهم هدف واحد وقاعدة شعبيه  واحده ويمثلا رافعتي مشروع الاستقلال ، يصبح أكثر مرارة من إي اختلاف تفرضه ضرورة التنوع .

وهذه المسألة لها تأثير نفسي ومعنوي على الجماهير كون القائدين يحملان مشروع شعبي صرف ويتطابقان في خطابهما ونظرتهما لخيار الحل لقضية الجنوب وظلتا صورتاهما مرافقة لعَلَم الجنوب في كل فعالية جنوبية.

أنني لا اعتقد ولا أحب ان اعتقد ان خلاف الزعيمين له مُؤثِّر  يتجاوز حدود الجنوب أو يستمدانه من اجتهادات حول ما يجب ان تكون عليه العلاقات الخارجية بالذات مع القوى الإقليمية الرئيسة  ، مهما كان هذا التباين في الاجتهاد  ، او ان أمر كهذا يصبح في صميم  الاختلاف أو محركاً له . فالبيض وباعوم لا تنقصهما الخبرة والدراية بحساسية القضية الجنوبية وضرورة تجنيبها من أي صراعات إقليميه بل إنهما قادرَين على توظيف أي علاقة خارجية ان كانت ضرورية لمصلحة الجنوب.

ان أي سياسي مدرك تماماً بان قطبي الإقليم الرئيسين يتسابقا لضمان ولاءات

وتبعية القوى المؤثرة داخل شعوب المنطقة بأي ثمن واستثمارها في تنمية نفوذهما ، ونرى في السياق كيف امتد صراعهما على الساحة الشمالية ليصبح في المستقبل القريب الصراع الرئيسي هناك شئنا ان أبينا.

لكن الجنوب ليس لديه أي عوامل موضوعية لهكذا نفوذ أو صراع ، فلا توجد إي تبعية تاريخيه متا صله  لأي من قطبي الإقليم كما انه لا توجد إي مكونات اجتماعيه كبيره ارتبطت  مصالحها بأي جهة خارجية فشعب الجنوب خال من الكيانات القبلية المتأصلة والتي تمتلك جذور تاريخيه وتعيش تحت رعاية أي من دول الجوار مثلما هو الحال عند القبائل الشمالية الكبيرة   ، ومن جهة أخرى وهذا مهم للغاية فان الجنوب خال من أي صراع طائفي يتم تغذيته من الدول الخارجية ، كما ان الجنوب في كل تاريخه كان دولة مستقلة في قراراتها عن محيطها الإقليمي بأقطابه ، وتهابها كل دول الجوار .. ولم يتذكر احد ان شخصيات لها وزن اجتماعي أو مناطقي ارتبطت مصالحها بالخارج.

ان هذا يجعل إي تخوف من إي امتداد للصراعات الدائرة في الساحة الشمالية إلى الجنوب مجرد اجتهاد او ظن احترازي إذ انه وان حصل شيء من هذا الأمر فانه لن يكون عميق البتة ويصطدم مباشره بثقافة الجنوبيين المتأصلة فيهم عبر الأجيال .

لكن بالرغم من ذلك لا يمنع ان تلك الدول تسعى لاستقطاب الشخصيات الكبيرة ذات الوزن الجماهيري أكانت فدراليه أم استقلاليته او تحاول مد جسور ما وهذا أمر مفهوم من زاوية المصالح للدول الكبيرة في المنطقة لمحاولة التأثير وامتلاك أوراق مختلفة لأي تسويات تتم فيها عمليات مقايضة ما ، دون الالتفات إلى الحقوق العامة للشعب ، وهذا منهج سياسي براجماتي للدول التي تتسابق على النفوذ. 

والشمال نموذج حي حيث توغلت فيه قوى إقليمية منذ تاريخ بعيد وأصبحت المؤثر الأول  في توجيه الأحداث هناك بشكل عام رغم محاولة الخروج بين وقت وأخر من دائرتها المحكمة .. الا ان  النتيجة كانت دوماً هي العودة لبيت الطاعة .

أنني أسوق ذلك ليس من اجل التلميح إلى شيء محدد ولكن وجدت الأمر هذا ضرورة حتى لا يدخل في سياق كثير من التحليلات النخبوية حتى وان كانت مجرده عن أي غرض ، و أتمنى ان لا تتمادى النخب والأقلام في الذهاب بعيداً عن تقييم حالة اختلاف في تطبيق الوسائل إلى قراءات تهدف استجلاء خلفيات ثقيلة المعاني بعيدة عن الحقيقة .

وأكرر أنني لا أحب ان اعتقد بان خلاف الزعيمين له امتداد خارج إطار تدافع الوسائل والخلافات التقنية أو التنظيمية أو قوام الهيئات في قيادة المجلس الأعلى للحراك.

وفي هذا السياق أدعو كل من تهمه قضية الجنوب إلى الابتعاد عن الاصطفافات العدائية أو التطبيل والتسويق والتهويل لهذا الخلاف على المواقع الإعلامية أو في المجالس العادية وتحميله ما ليس فيه وارتجال أسباب للإثارة .. بل أدعو إلى تلافي هذا الصدع التنظيمي ووضع أي معالجه تجعل مؤتمر ٣٠ سبتمبر والمؤتمر القادم فعاليتين متكاملتين في إطار حراكي واحد وان نتجنب التحشيد وإصدار بيانات التأييد أو الاستنكار ... خاصة والجنوب بحاجة ماسه في هذه المرحلة لتجنب أي خلافات جديدة  و لديه ما يكفي  من الاستحقاقات والتحديات وما تتطلبه تلك من تضحيات قادمة.

ان الحراك الجنوبي الشعبي في الأول والأخير أهم من المجالس والمؤتمرات والزعامات وما تلك المؤتمرات سوى ظاهره تنظيميه تضع محددات نظريه وأدبيات وتنتخب هيئات ، يمكن ان تعقد في أي وقت وان لم تعقد سيظل الحراك باقياً ولا يعتقد احد ان عقْدها ضرورة تحتم ان يتحمل الجنوب شقاقاً لأجلها مهما كان حجمه .

ينتابني الإحساس احياناً كأننا  عشنا مراحل تدرجت فيها الألوان واحد تلو الآخر   نحو  الرمادي الفسيح الذي نحاول الخروج منه الآن  إلى لون ما سيشبه الحياة  ، وسوف يأتي ،

وكأن لوحة الجورنيكا لبيكاسو سرد تشكيلي لتلك المراحل اللونية.. انه أمر حياة لم تمض منسجمة قط .  لكن  الدنيا والتاريخ يشهدان الان عملية ولادة الجديد فينا الذي لن توقفه أي قوة مهما كانت .

أخيرا لكل النخب والأقلام ولكل القادة أقول لا تستثمروا حماس الشباب أو منظمات المجتمع الوليدة ، من اجل توجيهها هنا أو هناك في هذا الظرف.

ولكل قادة الجنوب استقلاليين أم فدراليين أقول لقد تعب الناس من الحياة وانتم لم تتعبوا من الخلافات على أشكالها .. فلا تجعلوا أقوالكم فوق أفعال  وتضحيات الجنوب .

 لقد تناسى الناس تاريخ قيادات الجنوب أجمعين بفعل الضرورة فاحترموا أيها القادة عطش الجنوب للحرية وليكن تنوعكم بنّٓاء طبيعي متكامل وعقلاني تتبادلون فيه أدواراً بحنكه ودهاء فأنتم أمام خصم يحمل دهاء شيطاني، ومحاطين بإقليم تحكمه قواعد المصالح والصراع في آن واحد ، وله أجندات تتسع لما هو ابعد من جغرافيته.

*خاص عدن الغد

اقرأ المزيد من عدن الغد | آراء واتجاهات | البيض - باعوم (اختلاف الشَبَهْ) http://adenalghad.net/articles/3578.htm#ixzz28HfL0haT

تجميد الأموال سبب تأجيل مؤتمر المجلس الأعلى للحراك

 "ماهربعل" قائد فرسان "قرطاج", قدم نصيحة "لهنيبعل" بعد الانتصار في معركة "كاناي" مفادها, الهجوم على روما واستغلال فرصة تشرذم الجيش الروماني بعد الهزيمة, وعجزهم عن انتخاب قائد جديد للجيش, لكنَّه رفض النصيحة, وكانت النتيجة تنظيم الجيش الروماني وتعيين القائد" سكيبيو" فهزم "هنيبعل" وطرده من روما فهجم على "قرطاج" ودمرها. لو درسنا وضع سلطة صنعاء اليوم, لوجدناها في حال أسوء مما كانت عليه روما, لذلك فلا مبرر منطقي لتأجيل مؤتمر المجلس الأعلى للمرة الثالثة على التوالي, وما يضع علامات استفهام أن خطاب الرئيس البيض طلب التأجيل إلى أجل غير مسمى؟؟. في مراحل الفتوحات الإسلامية الأولى, غامر القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه بعبور الصحراء بين العراق والشام لدعم الجيوش في مواجهة الروم, بنصيحة من رافع بن مكلم الذئب ومعتمداً على شجرة العوسج بعد الله, فكان له ذلك وفاجأ العدو. ولو درسنا الوضع في الجنوب لوجدناه يستوجب الاستعجال لعقد المؤتمر الوطني الأول لمجلس الحراك ولو في الربع الخالي, وأي نواقص قد تنتج يمكن تداركها في مؤتمرات لاحقة . إنَّ ما يجمع الحراك الجنوبي بالحالتين هو المعركة وساحة الصراع, التي تستوجب المبادرة وسرعة الحركة, فهي الوسيلة المثلى لإرباك الخصم ودفعه إلى خانة ردة الفعل, ولكن التردد والتسويف والتأجيل الغير مبرر يعطي الخصم الفرصة لانتهاج سياسة المبادرة وفرض شروط المعركة ويمكنُّه من إدارة الصراع . فهل نحن في معركة وصراع مرير؟؟ أم أنَّ هناك هدنة غير معلنة لا يعلمها إلاَّ قليل؟؟. أو أنَّ الحقيقة هي ما يقوله الذي عنده علمٌ من اليهودة: "أن التهديدات الدولية بتجميد أموال كل من يعيق تنفيذ المبادرة الخليجية هي سبب التأجيل؟؟". على الرئيس البيض أن يتنبه إلى أننا في مرحلة ثورة, لا تستلزم الإجماع أو أغلبية الثلثين (يعني يحاول ينسى أنه رئيس فعلي). ذكرت في أكثر من مقال وعشرات التغريدات في الفيس بوك والتويتر (إن كفاءة القائد تحسب من خلال قدرته على اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب), فإذا وضعنا خطاب الرئيس البيض بتأجيل المؤتمر في الميزان بأوزان وطنية بحته, لقلنا إنه قرار غير موفق فقد تأخر شهوراً طويلة, وإذا وضعناه في الميزان بأوزان أخرى لقلنا أنه قرار موفق 100٪. وعندما نرجع إلى التاريخ القريب, نتذكر محمد صالح مطيع عندما قتلوه بسبب زيارة إلى السعودية, وكانت مقدمات المؤامرة مجرد أسئلة؛ من قابلت؟.. كم أعطوك؟.. من عزمك؟.. ماذا قال فلان في اللقاء المغلق؟.. لماذا زرت سوق الندى؟.. وماذا قال لك المواطنون؟.. لماذا تحدثت مع فلان على انفراد؟.. وفي النهاية قتلوه بتهمة عميل للسعودية.. اليوم سألوا باعوم نفس الأسئلة مع الأسف وطلبوها بتقرير كامل ومفصل من يوم خروجه من السجن حتى عودته إلى عدن!! وقد بدأت موجة اتهامات باعوم بالعمالة للسعودية, وكانت ذروتها مقال الأخ حسين زيد الذي جاء فيه (لقد تأكدت لنا عمالة باعوم).. لقد كان أول الموقعين على إعدام مطيع مؤتمر الحزب في مديرية لبعوس!! فهل كانت أول رصاصة لقتل باعوم في لقاء مديرية لبعوس؟؟ على الشعب الجنوبي أن يعيد قراءة مسيرة الحراك, ويفتش دفاتره, ويضع ميزان الإخلاص للوطن في بوابة المطار, ليزن القيادات ويعطيهم أحجامهم, قبل أن ينفرط العقد, ويختلط الحابل بالنابل, فلا نعرف من بكى ممن تباكى. ومهما كانت الأخطاء التي تنسب إلى أبناء باعوم, فهي لا تنقص من حجم باعوم, ولا تذكر مقارنة بإنجازاته وتضحياته, ويظل باعوم الرمز والمرجعية والأب والقائد, أكان في القيادة أو في بيته أو في القبر لا سمح الله, فانتفضوا لصانع الثورة قبل أن تندموا, ولا تعملوا على تكرار الماضي, كأن تكون قلوبكم معه وسيوفكم عليه .

 عبدالسلام بن عاطف جابر إقرأ المزيد: http://www.al-dhala.com/vb/showthread.php?t=96687#ixzz27qnqCGaW

حق الجنوبيون في تقرير مصيرهم السياسي لا يحتاج الى مؤامرة الزمرة يا شرف الدين - بقلم : لطفي شطارة

الأحد, 19 آب/أغسطس 2012 07:55

لندن " عدن برس " خاص - 
شن موقع " المؤتمر نت " التابع للمؤتمر الشعبي العام امس هجوما سياسيا في مقال بعنوان " الزمرويون والعودة للمؤامرة " ، موجهة الاتهام المبطن للرئيس اليمني عبدربه منصور هادي المحسوب على جماعة " الزمرة " التي ذكرها محمد شرف الدين في مقاله المسموم.

ولأهمية المقال الذي يعكس عقلية نظام صالح المخلوع يعيد " عدن برس " نشره ، خاصة وأنه ينفث بسموم الحقد والكراهية بين ابناء الجنوب ، ومركزا على حادثة 13 يناير 1986 في الجنوب ، والتي مر عليها ما يقارب 26 عاما ، متناسيا المجازر التي ارتكبت في الشمال خلال الـ 33 السنة الماضية
اذا ما أخذنا منها حروب المناطق الوسطى ومؤامرات الشيوخ على الرؤوساء في الشمال ، مرورا بمؤامرة مقتل الرئيس إبراهيم الحمدي ومقابر الناصريين الجماعية بعد فشل انقلابهم على الرئيس المخلوع علي عبدالله صالح .
والغريب أن صاحب المقال ركز على الجنوب دون أن يكشف لنا مؤامرة الصراع على السلطة في الشمال والتي وأدت ثورة الشباب عام 2011 بين أبناء الشيوخ الطامحين بالسلطة وبين أسرة صالح والمقربين منه الذين يعتبروا أن البقاء في السلطة حكرا لهم دون غيرهم .
ثم أن االكاتب ركز على عودة المناضلين محمد علي أحمد وأحمد عبدالله الحسني معتبرا عودتهم مؤامرة بعد حادثة الرئاسة في الجنوب قبل 26 عاما ، ولم يدرج كاتب المقال عودة صالح المحروق من رحلة علاج في السعودية بعد مجزرة داخل بيت للعبادة هو جامع النهديين في قلب قصر الرئاسة في صنعاء ومن تبعه من المصابين بالعودة الى صنعاء ضمن خانة المؤامرة على " الثورة" ومحاولتهم إسترداد السلطة بأي شكل كان.
للأسف مثل هذه الكتابات ومن حزب لا يزال يسيطر عليه فلول النظام السابق سيكون لها تأثير سلبي بدون شك عند أبناء الجنوب ، بل وستزيدهم قناعة من أن أي حديث عن حل سياسي لا يضمن للجنوبيين حقهم في تقرير المصير سيكون مرفوضا خاصة مع تنامي استعداء الجنوبيين من بعض من هم على شاكلة " محمد شرف الدين وموقع المؤتمر نت " ونفث السموم في محاولة للتفريق في ما بينهم .
متناسين وبتعمد أن المتصارعين في أحداث 13 يناير 1986 قد تصالحوا وتسامحوا اليوم ، فها هو الحسني الذي كان خصما للبيض في تلك الاحداث المأساوية في الجنوب قد أصبح حليفا قويا له.
أن المقال المنشور في موقع رسمي لحزب شريك وقوي في السلطة يؤكد إستمرار المؤامرة من بقايا فلول نظام صالح وإستمرارهم في تفخيخ العملية السياسية وزرع الالغام في طريق التسوية السياسية التي يقوم بها الرئيس عبدربه منصور هادي " الذي يعتبر أحد أفراد الزمرة " الذين حملهم كاتب المقال مهمة تنفيذ مؤامرة للإنقضاض على الوحدة ، دون أن يحدد دور هادي في هذه المؤامرة المزعومة ، وهو إتهام خطير يوجه للرئيس اليمني المنتخب ومن موقع إعلامي ناطق باسم حزبه.
أن المؤامرة على الوحدة قد بدأت من قبل المخلوع علي عبدالله صالح وحزبه عقب التوقيع عليها مباشرة وبقتل منظم على قيادات بالحزب الاشتراكي اليمني الشريك في صنع تلك الوحدة ، وأنتهت خيوط تلك المؤامرة بالحرب التي شنها صالح وحلفاؤه لدفن الوحدة الطواعية عام 1994 وأنتهت بإجتياح الجنوب ودخول عاصمته عدن في 7 يوليو من نفس العام.
أن المتباكون على الوحدة عليهم أن يوقفوا عنصريتهم ضد الجنوب ونفث السموم بين أبناءه وتذكيرهم بماضي كان للشمال بصمات واضحة في صنع تلك المآسي ، وعليهم أن ينظروا الى الحاضر وما يجري في صعدة من تجهييز جيش منظم من قبل الحوثيين لإعلان إقليمهم هناك ، وما يجري في صنعاء من صراع خفي ومعلن بين آل الاحمر للوصول الى السلطة سواء عبر الثورة او عبر فلول النظام داخل الحزب الذي يتزعمه الرئيس المخلوع ، والذي يدير مؤامرة من قلب العاصمة للانقضاض
على السلطة وبإنقلاب عسكري يجري تدبيره عبر نجله أحمد قائد الحرس الجمهوري وبعض من أنصاره العسكريين الذين لم تشملهم هيكلة الجيش بعد.
أن المؤامرة تجري في الشمال وفي صعدة وصنعاء ومسلسل المؤامرة لضرب المشروع الجنوب عبر أدوات القاعدة تدار من صنعاء أيضا .. أما الجنوب فمشروعه واضح وضوح الشمس منذ نهاية حرب 1994 وهو النضال السلمي دون غيره من أجل حق تقرير المصير للجنوبيين ، وهو حق سينتزعه أبناء الجنوب وبالوسائل السلمية والدبلوماسية بعد أن صبروا 18 عاما من الاستعلاء والهيمنة والنهب والقمع وإبتلاع دولة بكاملها ومحاولة طمس هويتهم عن الوجود ، ولا يحتاجون اليوم الى مؤامرة ينفذها أصحاب الزمرة كما أدعى صاحب المقال المسموم.
وكل عام وأنتم بخير

( المقال المسموم الذي نشره موقع - المؤتمر نت - )

الزمرويون والعودة للمؤامرة
السبت, 18-أغسطس-2012
محمد شرف الدين - 
الزمرويون والعودة للمؤامرة

عودة عناصر الزمرة الى ارض الوطن تتخذ شكل منظم ووفق اوقات زمنية محسوبة بدقة.. ولا تساور المرء اية شكوك ان العملية عفوية.. فمهما بدت احداث المشاهد المخادعة لمسرحية العودة موجهة لدغدغت عواطف الناس الا انه من المحال اخفاء قرون بشاعة المؤامرة التي بدأت فصولها الدامية بتلك الجريمة التي ارتكبت ضد شعبنا اليمني في 13 يناير 1986م في عدن.. وذهب ضحيتها الالاف من ابناء الشعب اليمني الابرياء ورموزه الوطنية..
الزمرة.. يبدو انهم يسعون اليوم لاستكمال مخططهم التآمري لإبادة الطغمة، ولم يكتفوا بارتكاب تلك المذبحة التي هزت الضمير العالمي يوم 13 يناير 1986م في عدن ، فها هم يعودون من بريطانيا وغيرها اكثر اصرارا للانقضاض على الشعب اليمني والمكاسب الوطنية وفي مقدمتها منجزات يوم الـ22 من مايو1990م التي تمثل جميعها الطغمة.. وهذا يعني ان من لا يحمل من ابناء الشعب بطاقة الزمرة فلن يحمل رأسا على جسده بعد اليوم..
ومن لا يقتل في كراسي قاعات الاجتماعات كما حدث مع علي عنتر وصالح مصلح وعلي شائع وعبد الفتاح اسماعيل وغيرهم فسيدفن حيا في الصولبان المستنسخة على امتداد محافظات اليمن كمقابر جماعية أعددت خصيصا للطغمة ..
ان على الاحزاب والتنظيمات السياسية وكل القوى الوطنية ألا تتعامل بسذاجة مع المخطط الكارثي الجديد للزمرة .. فتوافد عودتهم بهذا الشكل وفي هذه الظروف الحرجة والصعبة يوجب على الجميع اليقظة والحذر لمواجهة اية احتمالات من قبل لاعبين يجيدون الرقص بمهارة على كل الحبال.. بدليل انهم نجحوا في تضليل دول اقليمية اليوم للتعامل معهم كقيادات وطنية وليس كمجرمين يجب محاكمتهم في محاكم دولية على الجرائم التي ارتكبوها ضد شعبنا اليمني في احداث يناير الدموية، وهذا ليس بغريب على الزمرة فقد سبق لهم ان خدعوا الاتحاد السوفيتي ومخابراته الرهيبة..
ان الزمرة تتجمع في اطار جغرافية قروية تحشد لمشروع تآمري قذر لتمزيق الوطن، فعلى عكس رغبة دول العالم الذي يشدد على دعم وانجاح الحوار الوطني الشامل بين كل فئات الشعب اليمني للخروج من الازمة ، وحدهم يقف الزمرة ضد الارادة الوطنية والاقليمية والدولية.

لبيض.. قضية ووطن..!

9/23/2012 10:09:18 AM أخر تحديث للصفحة في

عـبـيـد الـحـاج

هذا الرجل أحب وطنه أكثر من نفسه.. أحب اليمن.. وأحب الوحدة.. وأحب شيوخ وشباب ونساء شعبه أكثر من أهله..!

وليس أصعب من اختيار الصيغ للتعبير الصميمي عن الكثير من صفات الإباء والإصرار التي تكتنزها كينونة رجل ارتبطت حياته قولاً وفعلاً بقضية وطنه.. لربما في أطول وأصعب مسيرة نضال لثائر وطني وحدوي عرفها التاريخ المعاصر، جديرة لأن تضاهي مسيرة مانديلا وجيفارا وعرفات وغيرهم من أحرار العالم..!

البيض.. القائد المناضل الذي تضرب جذوره وجذور آبائه في أعماق أرض السعيدة, علينا أن نتفهم أنه اصطدم بعقم عقلية “الاستحواذيين والانفصاليين القبليين” المسجونين في أقبية التخلف المشيخي والقبلي والعسكري العفن، التي لم تسعفهم ثقافتهم الوطنية الضحلة لهضم هذه الحقائق.. واعتقدوا واهمين أن إقصاء الرجل وإعلان الحرب عليه عام 1994م، كفيلة باقتلاعه من جذوره ونفيه بعيداً عن وطنه وشعبه، ليكشفوا خوفهم ورعبهم من هذا المارد الوحدوي الذي جاء لينقذ اليمن من براثن هيمنة المثلث الثلاثي الأضلاع -القبلي والعسكري والديني- الجاثم على أنفاس الشعب والمتحكم بمصيره..!

البيض.. هو الذي حمل مشاعل الوحدة بشجاعة وأعلن صرخته المدوية الشهيرة في وجه المتشددين حينها:

سأوقع على الوحدة.. وسأعلنها من عدن.. ولتفعلوا ماشئتم..!

وليس غريباً هذا التمسك الحميمي بالقضية الكبرى حتى النصر أو الشهادة..!

فالوحدوي، يبقى وحدوياً.. ويعيش وحدوياً بكل الحلم والأمل وقوة الشكيمة.. وبروح الحكمة في اتخاذ المبادرات المصيرية..!

ناضل في الثورة وكان أحد الذئاب الحمر الذين دوخوا الاستعمار في جبال ردفان، ومن ثم في الضالع (جحاف) ووديان حضرموت..!

صنع مع رفاقه انتصار ثورة 14 أكتوبر التي مهدت للوحدة.

جاء الى الوحدة بروح وطنية وحدوية مخلصة.. لأنه قائد وطني لا يعرف المداهنة والتزلف.. ولا يعرف لغة الغدر والخداع والخيانة.

هو صادق كالشمس.. وعنيد كالجبل.

ولأنه وحدوي حقيقي بدون حسابات سياسية أو شخصية ضيقة، فقد طرح مشروع الوحدة الاندماجية، بينما كان الطرف الآخر طرح مشروع الوحدة الكونفدرالية.

اشترط ربط الوحدة بالتعددية السياسية والحزبية وحرية الصحافة والرأي وضمان حقوق الإنسان، والتي بفضلها وصل الشعب إلى هذا الوعي السياسي والحقوقي بحيث فجّر ثورته الشبابية السلمية.. وهذا أيضاً بفضل البيض بعد الله تعالى.

اشترط بناء الدولة المدنية.. دولة المؤسسات والنظام والقانون، وناضل من أجل ذلك، ودخل في صراع مع القوى القبلية والدينية والعسكرية التقليدية التي رأت في مشروع الرئيس البيض الحضاري خطراً حقيقياً يهدد مكانتها ومصالحها، فأعلنت عليه الحرب.

جاء الوحدة مضحياً غارماً ليس غانماً، عندما تنازل عن الرئاسة، وقاد الدولة في عدن بكل مؤسساتها، وكذا القوات المسلحة والأمن بكل وحداتها، والوزارات وقوى الشعب .. إلى آخره .. إلى الوحدة وهو ينظر إلى هذا اليمن الكبير..!

ولكن.. ولسوء الحظ.. اصطدم بالعقليات العصبية المتخلفة.. وواجه عمليات غدر وخيانة ربما غير مسبوقة في التاريخ اليمني المعاصر.

فكانت حرب 94م.. وكانت الكارثة التي خلقت شرخاً في النفوس.. وفي الأرض والإنسان..!

علي البيض عليه اليوم أن يحافظ على تاريخه النضالي الوحدوي.. عليه أن يلتقط اللحظة التاريخية للعودة إلى حضن الوطن.. فاليمن بشعبها وجبالها ووديانها.. اليمن الكبرى تنتظره، وعليه أن يحرص بأن يظل كما عهدنا كبيراً!

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

---

بؤس الذين على وحدة الحراك الجنوبي يخرُصون

الأربعاء , 19 سبتمبر, 2012, 10:16

 
• 
 
• 
 
• 
 
• 
 
• 

بقلم : د. عبيد البري

الحراك السلمي الجنوبي الذي يعرفه العالم هو ثورة الشعب الجنوبي قاطبة ، التي انطلقت في وجه أقسى أدوات القمع التي تمتلكها السلطات اليمنية ، وقدم فيها الشعب أغلى التضحيات من دماء الشهداء والجرحى وعذابات المعتقلين والمشردين ، وكذلك تعرض فيها الكثير من المواطنين الجنوبيين إلى فقدان وظائفهم ومصادر ووسائل عيشهم ودمار مساكنهم .. إنه الحراك الشعبي الثوري الواسع النطاق على طول وعرض أرض الجنوب .. حراك متعدد الوسائل السلمية لمختلف فئات وشرائح المجتمع الجنوبي المظلوم ضد النظام اليمني وأحزابه السياسية ؛ حيث قدم كل مواطن شريف مشاركته في الحراك حسب قدراته من أجل انتصار قضيته الجنوبية . ليس ذلك فقط ، بل إنها امتداد للتضحيات التي قدمها الشعب الجنوبي منذ عام 1994م في الدفاع عن الوطن من الغزو العسكري الهمجي على الجنوب .

لقد نشأ الحراك الجنوبي بدون قيادة في مراحله الأولى ؛ فاستطاع أن يصنع قياداته الميدانية لتنظيم وتنسيق نشاطه ؛ فكانت ولا زالت تلك القيادة عبارة عن قيادة ثورية ، وليست شرعية بالمعنى المتعارف عليه ، لكنها احتفظت بمكانتها القيادية واحترام الشعب لها نتيجة لإخلاصها للقضية الوطنية الجنوبية ، ومن خلال عطائها المواكب لحركة الشارع السياسي الجنوبي والنشاط الثوري الجماهيري. واليوم قد حان الوقت لاختيار قيادة شرعية – تشريعية وتنفيذية - للحراك الجنوبي الثوري من خلال " المؤتمر الوطني الأول للحراك الجنوبي " الذي من المتوقع أن يضم كل القوى السياسية الوطنية المؤمنة بضرورة فك الارتباط والاستقلال وإعادة بناء الدولة الجنوبية المستقلة الحديثة .

وإذا كانت السلطة قد غيرت تكتيكها لإخماد الحراك الجنوبي ، من اسلوب القمع والملاحقة ، إلى اسلوب التفكيك والدس وترك المجال لعناصر جنوبية في الداخل الجنوبي وفي الخارج ، ومساعدة تلك العناصر للتعبير عن نفسها كتيارات سياسية جنوبية من خلال وسائل الاعلام ، بالإضافة إلى قنوات فضائية عالمية وتتحرك بحرية ، بحيث يسمح لها أن تتحدث عن مظالم الجنوب بكامل الحرية ، على أن تبيّن وتؤكد في الوقت نفسه ، على عدم امكانية فك الارتباط أو الاستقلال بالشكل المباشر الذي يهدف إليه الحراك الشعبي الجنوبي ؛ ألا يدل ذلك على إفلاس السلطة ؟ .. فها هي تتوهم بأنها قد نجحت في احداث ارباكات داخل الحراك الجنوبي ، وبالتالي احداث تشويش على الشعب الجنوبي والعالم ، لتجعل منه دليلاً واهياً على وجود انقسامات سياسية في الحراك الجنوبي ، متناسية بأن الحراك هو الشعب الجنوبي الموحد بقوة ، وليس عبارة عن أشخاص .

هل لنا كمواطنين جنوبيين أن نسأل من هم أولئك الذين يجب أن يتوافقوا مع بعضهم البعض لتوحيد الحراك الجنوبي ؟ .. أليسوا عبارة عن عناصر جنوبية لا يزيد عددهم عن أصابع اليد ولا ينتمون إلى فلسفة الحراك الثوري الجنوبي ، وليس لهم أي رصيد نضالي في الحراك ؟ .. ألا نستطيع غداً ، كشعب جنوبي ، أن نحدد اسمائهم ونبيّن أفكارهم ومصالحهم ؟ .. بلى ، نستطيع ، فاليوم الذي يلي نجاح المؤتمر الوطني الأول للحراك الجنوبي – عاجلاً أو آجلاً - هو اليوم الذي تبيَضّ فيه وجوه وتسـوَدّ وجوه ! .

وأخيراً ، يبقى للشعب الجنوبي رجاء ! ..أتركونا ، يا من تركتمونا سنين ، فظهرتم بعد شديد المعاناة والتضحيات الجسام .. عودوا لنومكم في العسل .. ثم عودوا إلى وطنكم كمواطنين .

د. عبيد البري